Les grands érudits d’Irak étaient-ils d’accord avec le mouvement de l’Imam Khomeini (paix à son âme) ?
Que pensaient les savants irakiens à propos du mouvement de l’Imam Khomeini (paix à son âme) ?
À quelques exceptions près, les savants de Najaf avaient de l’estime pour le statut scientifique de l’Imam Khomeini (paix à son âme). Cependant, un petit nombre d’entre eux étaient contre l’intervention du savant religieux dans les affaires politiques. Toutefois, l’Imam Khomeini (paix à son âme) ne permettait à aucun de ses disciples de s’exprimer contre un savant. Le feu Ayatollah Shahroudi, l’un des érudits les plus populaires de la ville de Najaf, qui comptait également de nombreux adeptes en Iran et qui n’était pas très politique, avait pourtant permis que son nom soit inscrit sur la couverture du Risalah de l’Imam afin que les éditeurs et les adeptes de l’Imam en Iran aient moins de problèmes pour s’approvisionner et pour distribuer son Risalah.
Le défunt Ayatollah Khoï, bien qu’il ne fût pas un homme politique, n’a pas été rigoureux face aux positions politiques de l’Imam Khomeini et tant que l’imam était à Najaf, les deux autorités entretenaient de bonnes relations.
D’autres érudits qui avaient moins d’adeptes faisaient l’éloge de certaines positions politiques de l’Imam Khomeini et d’autres essayaient de montrer à leurs adeptes que la politique et la religion ne faisaient pas bon ménage et comme l’Imam Khomeini interférait dans les affaires politiques, alors il fallait l’éviter.
Par ailleurs, l’arrivée d’un érudit populaire à Najaf, a entraîné qu’en plus de nombreux savants chiites et sunnites irakiens, bon nombre de savants et d’intellectuels musulmans à travers le monde, établissent des relations avec l’Imam et jusqu’à ce que le gouvernement irakien créa de sérieux obstacles aux relations entre l’Imam, les savants et les intellectuels d’autres pays, cette relation fut maintenue et cela a ouvert la voie à l’acception de la révolution islamique en Iran dirigée par l’Imam Khomeini par de nombreux savants qui n’appréciaient pas la politique avant l’arrivée de l’Imam Khomeini à Najaf.
Comme la relation entre l’Imam et les autres érudits et les clergés suivants une autre voie que celle de l’imam, était plus d’ordre moral et affectif et comme la plupart d’entre eux avaient de l’estime pour les largesses et les munificences morales de l’Imam, dans la confrontation avec lui, même s’ils n’appréciaient pas que l’Imam s’intéresse à la politique ou étaient complètement contre cela, tâchaient que leurs opposition ne constitue par l’objet de l’abus des régimes iranien et irakien.
Le regretté martyr Ayatollah Mustapha Khomeini, l’Imam Moussa Sadr, le feu Ayatollah Dr Sadeqi, le feu Nasrollah Khalkhali qui vivait en Irak, et d’autres personnes comme ces illuminés, étaient les avant-bras de l’Imam Khomeini dans les relations réflexion constructives avec les savants de Najaf, et les savants des autres pays musulmans et les musulmans d’autres régions du monde. Dans l’ensemble, nous pouvons dire que l’Imam, malgré tous les problèmes du grand séminaire de Najaf, dans sa transmutation et sa transformation, a eu un succès relatif.
La relation de L'Imam Khomeini et les autres