A l’occasion de naissance d’Imam, Mohammad al Baqir (p)

A l’occasion de naissance d’Imam, Mohammad al Baqir (p)

Le premier jour du mois de Rajab coïncide avec la naissance de imam Mohamad-al Baqir(p), le 5e Imam de descendant du prophète (psl) , le petit fils du imam Hussein (p).L'Imam Mohammed Ibn Ali dit al Baqir (p) est né le 1er Rajab de l'an 57 de l'Héjir

Son surnom était al Baqir . Comme il s'illustra dans l'analyse et l'explication des problèmes juridiques très compliqués, on le surnomma "Bâqir Al-'Ulûm" (celui qui perce les sciences). Il naquit à Médine. Mohammed al Baqr (as) avait 4 ans lors de la tragédie de Karbala, il fut donc avec son père Zayn al-Abidine (p) parmi les rescapés.

D'après la citation de grand compagnon nommé Jabir ibn Abdallah, le prophète (psl) aurait dit en désignant al Hussein(p) : 
"De celui-ci naîtra Ali qui sera appelé le jour du jugement l'ornement des adorateurs (Zayn al abidine) et de lui naîtra alors un garçon qui pourfendra la Science (al Baqir) ! Alors Jabir, si tu le rencontre transmets-lui mes salutations. Après quoi, tu ne vivras pas longtemps».

C'est donc sur les dires du prophète (psl) que bien plus tard le surnom d'al Baqir sera donné au 5ème Imam (p).


LE POURFENDEUR DE SCIENCES

Lorsque l'Imam al Baqr(p) prit sa place dans la Mosquée de Médine afin d'y enseigner les préceptes de l'Islam authentique de son aïeul, la mosquée du Saint prophète Mohammed(psl), il habitua les musulmans aux longs récits de Hadiths et à la récitation du Saint Coran. Cette attitude fut l'inauguration d'une page nouvelle dans l'histoire des sciences musulmanes, celle attitude prit le nom d'enseignement multidisciplinaire. 
L'Imam al Baqir (p) "réhabilita" le système d'enseignement propre à celui de ses grands-parents, Mohammed (psl) et Ali (p).

Son école dont les prolongements couvraient toute la réalité des Musulmans a préparé le terrain à celle de son fils, l’Imâm Ja’far as-Sâdiq (p) qui a donné à l’Islam tout le mouvement de l’ouverture, tout le mouvement du dialogue, et le bon accueil de l’autre opinion et de l’autre pensée, que celles-ci soient extrinsèques par rapport à l’Islam, ou confessionnelles à l’intérieur de l’Islam.

Il est l’Imâm dont les immenses connaissances englobaient la science du Livre, de la Sunna et de la réalité où les Musulmans de l’époque confrontaient ses grands défis dans leur vie. Les grands savants musulmans, parmi ceux qui reconnaissaient son imâmat et ceux qui ne le reconnaissaient pas, assistaient à ses cours et admettaient sa suprématie scientifique et ses grandes capacités intellectuelles.

Dans ses ‘Sawâ’iq’, le savant sunnite Ibn Hujr dit à son sujet :

« En fait des trésors des connaissances cachées, et en matière des essences des jugements et des subtiles sentences, il a mis en évidence des choses qui ne peuvent être négligées que par celui qui est démuni de clairvoyance ou qui est d’une intention avariée. Il est celui qui a fait sortir la science et qui l’a rassemblée, qui a fait connaître sa science et qui lui a donné une place supérieure ».

Lorsqu’on étudie les Traditions des Gens de la Maison (p), nous constatons que la plupart de ces Traditions dans les domaines de la jurisprudence, de la loi, de la morale et de tout ce qui touche la vie sont émises par les deux Imâms al-Bâqir (p) et as-Sâdiq (p) ainsi que par les autres Imâms car ces deux Imâms jouissaient d’une certaine liberté dans la mesure où les Umayyades étaient occupés par la défense de leur Etat alors que les Abbassides se préparaient à déclarer leur révolution.

Hajij.com

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