Portrait intime de Hadj Agha Mostafa Khomeini à Nadjaf : Souvenirs et témoignage de M. Sharifi

Portrait intime de Hadj Agha Mostafa Khomeini à Nadjaf : Souvenirs et témoignage de M. Sharifi

Le récit du refus de la demande de rencontre des Monafeghines par l'Imam / Comment Hadj Agha Mostafa a-t-il organisé la protection de l'Imam ? / Les mémoires de l'Ayatollah Sharifi, l'un des étudiants et compagnons de l'Imam à Nadjaf Ce que j'ai vu et ressenti, c'est que Hadj Agha Mostafa était très attentionné envers les étudiants en théologie. Il faisait preuve d'une sollicitude remarquable ; il aidait autant qu'il le pouvait. Par exemple, il y avait un cheikh afghan qui avait une famille à charge. Après que l'Imam eut refusé de l'aider malgré sa recommandation, il trouva lui-même un moyen de lui venir en aide. Apparemment, certaines personnes d'Iran apportaient leur soutien à Hadj Agha Mostafa. Il avait aussi un téléphone chez lui. Le lieu de paiement des factures téléphoniques était proche de notre maison. Une fois, j'ai emmené les factures de téléphone de la maison de l'Imam et de celle de Hadj Agha Mostafa, j'ai payé et les ai apparemment remises à M. Rezvani. Le lendemain, quand j'ai rencontré Hadj Agha Mostafa, il a ri et m'a dit de prendre le dinar correspondant à sa facture de téléphone et de le donner à M. Rezvani. Quand j'ai demandé pourquoi, il m'a répondu que son pèr

mardi, novembre 12, 2024 02:26

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La mort mystérieuse de Seyyed Mostafa Khomeini, le 23 octobre 1977, a préparé le terrain pour une vague de mouvement populaire et a finalement renforcé la victoire de la Révolution islamique. L'Imam a dit que le décès de Mostafa était une bénédiction divine cachée.

jeudi, octobre 31, 2024 03:07

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samedi, octobre 12, 2024 09:29

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Seyyed Hassan Khomeini : « L`Imam, symbole de la République islamique »

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Lors de la cérémonie marquant le 36e anniversaire de la fondation de l'Institut pour la compilation et la publication des œuvres de l'Imam Khomeini, Seyyed Hassan Khomeini a affirmé que « tout ce que la République islamique représente en Irak est sous l'égide de l'Imam ». Il a ajouté : « L'Imam n'était pas seulement un symbole, mais un sage. Les sages se distinguent dans leur société par leur intuition, leur rationalité, et d'autres qualités. La sagesse de l'Imam reposait sur son expérience, son courage, sa connaissance et sa dévotion à Dieu, ce qui a donné à ses paroles une profondeur et une maturité remarquables. Si nous nous contentons de voir l'Imam comme un symbole, il n'est pas nécessaire d'interpréter ses pensées et ses paroles. Mais en tant qu'esprit de la République islamique, il est vivant, et il est donc impératif de comprendre et de suivre sa pensée et son chemin. » L'héritier de l'Imam a déclaré que l'expérience nous a montré que si nous nous écartons de la voie de l'Imam, nous arrivons à une impasse, et a dit : "Pour maintenir l'Imam au niveau de symbole, il n'est pas nécessaire d'interpréter sa pensée et ses paroles, mais si on le considère comme l'esprit de la Répu

vendredi, septembre 20, 2024 03:24

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Dr. Komsari : Il faut s'efforcer de protéger la pensée et la personnalité de l'Imam contre la distorsion / L'Imam doit être présenté à la génération actuelle Dr. Ali Komsari, directeur de l'Institut pour la compilation et la publication des œuvres de l'Imam Khomeini, a souligné qu'il fallait s'efforcer de protéger la pensée et la personnalité de l'Imam contre la distorsion, et a déclaré : "Certains créent des doutes sur l'Imam par hostilité. Par exemple, concernant le traitement des Mounafeghines [hypocrites], à cette époque historique, personne ne doutait de la sévérité du traitement à leur égard et tout le monde s'accordait à dire qu'ils étaient des criminels. Aujourd'hui, ils relatent cet événement historique d'une manière qui vous fait penser qu'une erreur a été commise."

jeudi, août 15, 2024 09:53

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L'Imam Khomeini (ra) considère la prière comme un puissant levier individuel et social permettant à l'homme d'atteindre la perfection divine et d'instaurer une vie éthique au sein de la société. Loin d'être un acte purement individuel, la prière revêt selon lui une portée collective en façonnant la pensée, en favorisant l'unité politique, en diffusant la sérénité et en stimulant l'action vertueuse. Sa vision transcende ainsi la dimension spirituelle pour embrasser les sphères sociale, politique et éthique, faisant de la prière un vecteur de transformation et de progrès pour l'individu comme pour la communauté.

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