Selon le correspondant de Jamaran, Hojjatoleslam wal-Muslimin Seyyed Hassan Khomeini, lors de son discours à la cérémonie « Mehr-e Fatemi » au mausolée sacré de l'Imam, a déclaré : Dans notre corpus narratif, il existe un ouvrage intitulé « Tafsir de l'Imam Askari (que la paix soit sur lui) ». Ce livre rapporte qu'un habitant de Médine se présenta auprès de Hazrat Zahra (que la paix soit sur elle) et lui demanda : « Sommes-nous au nombre de vos disciples chiites ? Avons-nous l'honneur de nous compter parmi vos chiites ? »
Le petit-fils de l'Imam a poursuivi : Seddiqeh Tahereh (que la paix soit sur elle) répondit que l'on ne devient pas chiite par simple prétention. Le martyr Beheshti avait une expression très belle à ce sujet : au début de la Révolution, on pouvait lire partout que « le Paradis s'obtient par le prix à payer, non par des prétextes ». Vous pouvez bien prétendre être chiite, mais personne ne le devient par de simples affirmations.
Il a ajouté : Que Dieu fasse miséricorde à ces martyrs illustres qui constituent aujourd'hui la fierté de notre société. Combien d'anonymes se sont consumés comme des papillons de nuit durant les huit années de défense et au-delà, ainsi que durant les derniers mois et années ! Ils se sont perdus eux-mêmes pour trouver Dieu. Ils sont partis dans l'anonymat ; certains arrachaient leurs plaques d'identification en disant qu'ils ne voulaient pas que leurs dépouilles reviennent.
Le petit-fils de l'Imam a déclaré : Hazrat Zahra (que la paix soit sur elle) a dit : « Si tu écoutes ce que nous disons et que tu accomplis ce que nous te demandons, tu es notre chiite ; si tu t'abstiens de ce que nous t'interdisons, tu es notre chiite. » « Chiite » signifie disciple, et disciple signifie celui qui écoute et obéit. Même si quelqu'un proclame haut et fort qu'il est dévoué, fidèle et obéissant, le véritable critère réside dans la mesure où il respecte dans sa vie les commandements et interdictions du Législateur divin, ou les ordres et interdictions d'Ali (que la paix soit sur lui) et de ses descendants. Ce n'est pas une question de simple prétention.
Il a poursuivi : Si quelqu'un dort paisiblement alors que son voisin souffre de la faim, il n'est pas chiite. Lorsque nous nous qualifions de chiites, nous devons nous interroger : si le Législateur dit de ne pas mentir, nous abstenons-nous vraiment du mensonge ? S'il dit de ne pas médire, évitons-nous la médisance ? S'il ordonne la prière, prions-nous ? S'il commande le respect de la pudeur et du voile, l'accomplissons-nous ? Cette histoire énonce un principe fondamental.
Seyyed Hassan Khomeini, soulignant que la fierté de notre époque est d'être chiite, a déclaré : Nous considérons l'Imam comme la manifestation du chiisme pur de notre temps et nous croyons qu'il est le revivificateur de la pensée de Fatima (que la paix soit sur elle) et de la famille de Fatima. Mais sommes-nous vraiment des disciples ? Si nous sommes chiites, cela signifie que nous devons mettre en pratique les commandements. Le point essentiel est de veiller à ne pas tomber dans la caricature : qu'il n'arrive pas que vous appliquiez un seul commandement en oubliant les deux autres ! Suivre cette voie consiste à mettre en pratique dans votre vie ce qu'il a enseigné.
Concernant une autre caractéristique de la Véridique et Pure (que la paix soit sur elle), il a déclaré : L'histoire des Arabes avant l'Islam est très amère. La société arabe préislamique enterrait vivantes les filles ou les privait d'héritage. C'est dans une telle société que Hazrat Zahra (que la paix soit sur elle) attira l'attention particulière du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Fakhr al-Razi, l'un des grands érudits sunnites, explique que Hazrat Fatima (que la paix soit sur elle) est appelée « Kawthar » (l'Abondance) parce que les Omeyyades ont disparu et se sont perdus dans l'histoire, alors que les descendants de Fatima sont restés avec honneur. Il existe un hadith du Prophète qui dit : « Veillez à respecter mes enfants. » Respecter le Prophète, c'est respecter ses descendants.