La dame Zeinab, elle fut surnommée Umm Hachim (Mère des Hachémites), car suite au drame de Karbalâ’, elle veilla sur la descendance du Prophète — paix et bénédictions sur lui et sa descendance— et sur son neveu `Alî Zayn Abidîn, le seul survivant de la bataille parmi la progéniture de l’Imâm Al-Husayn. Montagne de bravoure et de foi, elle fut le symbole de la patience dans l’adversité et de la vérité face au despotisme.
Elle a porté le Message du Messager de Dieu (Pslf) et ses bons caractères. Elle a porté le courage de son père 'Alî (p), la dévotion et la science de sa mère Fatima, et la guidance de ses deux frères Hassan et Husayn. Elle représentait la femme dont la raison était remplie de science, dont la vie était remplie de la fidélité à l'égard de Dieu, le Très-Haut, ainsi que de la lutte pour Sa cause.
Le 5 Joumada al oula de l’an 5 (ou 6) de l’hégire, il naquit une enfant qui ressemblait beaucoup à Khadidja t-al-Kubra, la Dame dévouée à l’islam, La première femme du Noble Prophète(pslf) : Khadidja t-al Kubra.
Selon les sources historiques les plus fiables, Hazrat Zaynab, la troisième enfant de Fatima t-al Zahra (a.s.), est née le 5 Joumada al oula de l’an 5 (ou 6) de l’hégire. Lors de sa naissance, le Prophète Mohammad(pslf) était hors de Médine. Amir al-Mu’minin Ali(as) attendu donc le retour du Prophète (pslf) pour nommer son enfant. Quand le Prophète(pslf) est rentré, il appela la nouvelle-née Zaynab et la confia avec tellement de recommandations à sa famille ; tant l’enfant ressemblait à Khadidja t-al Kubra, sa grand-mère.
La ressemblance de Zaynab (a.s.) à Khadidja (a.s.) n’était pas uniquement physique, et tout comme sa grand-mère qui avait subi énormément de difficultés au début de l’islam et avait fait preuve d’une vaillance et de dévouement exceptionnels pour soutenir autant que possible la nouvelle religion, Zaynab aussi fit pareil, et par la patience et le sacrifice qu’elle s’imposa, contribua à protection de l’islam.
On trouve parmi les descriptions faites d’elle :
De point de vue de caractère, elle tenait de sa grand-mère Khadidja (a.s.) et de point de vue de chasteté, elle ressemblait à sa mère Zahra (a.s.) Jusqu’à ses six ans, elle fut éduquée par sa mère et sous la surveillance du Prophète (pslf) Et ensuite, c’est Ali (a.s.) qui s’occupa de l’éducation de sa fille, jusqu’au mariage de celle-ci avec Abdullah ibn Jafar en 17 de l’an de l’hégire. Quelques années plus tard, quand les gens choisirent Ali (a.s.) en tant que Khalifa, Zeynab se rendit de Médine à Kufa pour soutenir son père et pendant les cinq années dures de Khilafah de de Amir al-Mu’minin Ali(a.s.), elle était toujours à côte de son père et lui rapportait du calme et du soulagement aux moments les plus difficiles et s’occupait en même temps de l’enseignement des femmes de Kufa.
Quand Ali (a.s.) reçut le coup d’épée mortel de Kharijite Ibn Muljam Muradi en faisant ses prières dans la mosquée, c’était encore Zaynab qui se mit à soigner son père et suite au martyre de celui-ci et le commencement de Imamat de Imam Hassan (a.s.), elle rejoignit son frère Imam Hassan et déménagea à Médine, Quand son deuxième frère, Imam Hussein vint s’installa à Médine. En l’an 50 de l’hégire, quand Muawiya empoisonna Imam Hassan (a.s.), Zaynab ne manqua point de s’occuper de son frère et après le martyre d’Imam Hassan (a.s.), elle fut au service d’Imam Hussein (a.s.) et en l’an 60 de l’hégire, elle quitta Medine avec son frère à destination de la Mecque, et depuis, jusqu’au Jour d’Achoura, elle était participa au soulèvement mené par son frère et ne délaissa jamais celui-ci. L’histoire nous dit que quand l’équipe d’Imam Hussein était en route d’Irak, Ibn Abbas propose à Imam de ne pas amener les femmes et les enfants avec, si le voyage était inévitable ; et c’est Zeynab qui lui riposte : Je jure par Dieu que je n’abandonnerai jamais Hussein ; je resterai, je vivrai et je mourrai avec lui.
Au jour d’Achoura, en plus de sacrifices faits par ses frères, ses enfants, ses neveux, etc. elle aussi montra un dévouement qui ébahit tous et dès la fin de la journée d’Achoura en l’an 60 de l’hégire, elle accomplit la lourde tâche de transmettre le message des martyre au monde, de s’occuper et d’organiser les captifs du Soulèvement d’Achoura et ne cessa jamais de soutenir Imam Zay nul-Âbidin (a.s.) et à plusieurs reprises tout au long de leur voyage long.