Son discours auprès les autorités Umayyades, suite à cet événement, est très célèbre, et a contribué à la connaissance des musulmans de la famille du Prophète, et de Ahl al-Bayt.
Imma Sajjâd, passa toute sa vie, après de retour de Karbala, à Médine. Les célèbres évènements comme l'évènement de Hurra, le mouvement des pénitents, et la révolte de Mukhtâr, ont eu lieu durant son imamat, mais il n'y existe pas de rapport documenté à propos de la position et de rôle de l'Imam Sajjâd dans ces événements.
Deux œuvres importantes sont attribuées à l'Imam Sajjâd : le Sahîfa Sajjâdiya, le recueil de ses prières, qui est également un reflet de la condition sociale de son époque et de ses efforts pour diriger l'homme vers le Divin et purifier son âme dans la condition de son époque. L'autre ouvrage est le Traité de droits, un petit livre comprenant un ensemble de droits et de devoirs qu'il définit pour l'homme.
Il a terminé sa vie en martyre, comme son père et son grand père. Il a été empoisonné sous l'ordre de Walid b. 'Abd al-Malik. Sa tombe est dans le cimetière de al-Baqi' à côte de la tombe de son oncle l'Imam Hassan.
Zahrî écrit : « Je n'ai vu aucun Hachémites plus élevé que lui, ni personne plus juriste que lui ».
Shâfe'î écrit : « Il fut le meilleurs juriste des hommes de Médine ».
Jâhiz écrit : « Je n'ai vu personne qui douterait dans la prééminence (de l'Imam Sajjâd) ».
Sa lignée et ses titres
'Ali b. Hussayn b. 'Ali b. Abi Tâlib, connu sous le nom de l'Imam Sajjâd et l'Imam Zayn al-'Abidîn, est le quatrième Imam chiite, fils du troisième, l'Imam Hussayn.
Le nom et l'identité de sa mère sont objets des divergences. Différents noms sont attribués à sa mère comme : Sahrbânû, Shahrbânûyeh, hah-e-zanân, Jahânshâh, Khûla, Salâfa, Ghazâla, Salâma, Harrâr, Maryam, Fâtima, etc.
Seyyed Ja'far Shahidi écrit : « parmi tous ces noms, Sharbânû est le plus célèbre. On pense que le père de celle-ci était Yazdgerd, le dernier roi sassanide, un homme de Khurâsan, qu'on nommait aussi Shîrûyeh fils de Parviz ».
Néanmoins, il ne reconnaît pas une telle identité pour la mère de l'Imam Sajjâd, en arguant : « en passant par ces légendes et en étudiant les documents historiques plus fiables on arrive au propos plus éclairants. Ibn Sa'd écrit à ce propos : après le martyre de Hussayn (a), Zuyayad ( زُیَید ) épousa la mère du fils de Hussayn qui mettrait ensuite au monde'Abdullah b. Zuyayd, et 'Abdullah, il est donc le frère (par mère) de 'Ali b. Hussayn[1].
D'après Sadduq : la mère de 'Ali b. Hussayn est mort à la naissance de celui-ci, ainsi une des servantes de son père l'éleva. 'Ali b. Hussayn, la croyait toujours sa propre mère, et quand il a su qu’elle n'était pas sa vraie mère, il lui donna un mari ; puis les gens disaient que 'Ali b. Hussayn a trouvé un époux pour sa mère [2].
Les titres de l'Imam Sajjâd
Les titres de l'Imam Sajjâd sont : Abul-Hassan, Abul-Hussayn, Abû-Muhammad, Abû-Abdullah.
Ses attribues
Ses attribues sont : Zayn al-'Âbidîn, Seyyed al-Sâjidîn, Sajjâd, Hâshimî, 'Alawî, Madanî, Qurayshî, 'Ali-Akbar. Également Dul-thaffanât, est une autre attribue de lui, liée au fait qu'il se prosternait beaucoup (dans ses prières). Précisons aussi qu'il était connu durant sa vie, sur les noms de 'Ali al-Khayr, 'Ali al-Asghar, 'Ali al-'Abid [3].
Sa naissance et sa mort
La plupart des historiens sont d'accord sur la date de sa naissance qui était durant la 38ème année de l'hégire. Ainsi il était présent pendant une partie de la vie de l'Imam 'Ali, ainsi qu'à l'époque de l'imamat de l'Imam Hassan et celui de l'Imam Hussayn. Il était également témoin des pressions de Mu'awiya sur les chiites irakiens. Précisons aussi que certains historiens considèrent son année de naissance, le 48ème année de l'hégire [4], mais cela ne semble pas être fiable d'après d'autres faits historiques attribués à son époque et ceux qui considèrent son âge 23 ans au moment de l'événement de Karbala.
Muhammad b. Vâqidî, un des traditionnistes sunnites, écrit en citant cette parole de l'Imam Sâdiq « 'Ali b. Hussayn est décédé à l'âge de 58 ans », que « l'Imâm Sajjâd avait autour de 23-24 ans, quand il était auprès de son père à Karbala »[5].
Zahrî écrit aussi que « 'Ali b. Hussayn avait 23 ans lors de l'événement de Karbala »[6].
Le martyre de l'Imam fut donc en l'an 94H. suite à son empoisonnement sous l'ordre de Walîd b. 'Abd al-Malik [7].
Sa tombe se situe au sein du célèbre cimetière de al-Baqi' à côté de la tombe de son oncle Hassan b. 'Ali [8].
Ses femmes et ses enfants
Les sources historiques disent qu'il eut 15 enfants, dont onze garçons et quatre filles.
D'après le Sheikh Mufîd ses enfants sont ceux-ci :
• Imam Muhammad Bâqir. Sa mère fut Um Abdullah, fille de l'Imam Hassan.
• Abdullah
• Hassan
• Hussayn Akbar. la mère de ces trois derniers fut une servante.
• Zayd
• 'Umar. La mère de ces deux derniers fut une servante.
• Husayn Asghar.
• 'Abderrahman
• Sulaymân. La mère de ces trois derniers fut une servante.
• Khadija
• 'Ali le cadet de l'Imam Sajjâd la mère de ces deux derniers aussi fut une servante.
• Muhammad Asghar. Sa mère fut une servante.
• Fâtima
• 'Ilayh
• Um Kulthûm. La mère de ces trois dernières aussi fut une servante.
Son Imamat
L'imamat de l'Imam Sajjâd commence après le martyre de l'Imam Hussayn en l'an 61 H., à Karbala, et continue jusqu'à son martyre en l'an 93H. ou 94H.
Les preuves de son Imamat
D'après les preuves (nass) indiquées dans les sources chiites, l'Imam Sajjâd est désigné comme successeur de son père Hussayn b. 'Ali, suite à une désignation divine. Le Sheikh Mufîd, considère sa prééminence pratique et théorique, sur les autres, après son père, comme la preuve de son imamat.
Il existe aussi un corpus de hadith, à propos des noms et des lignées des Imams chiites, qui attestent son imamat.
Rajoutons que l'Imam Sajjâd possédait également les deux preuves, considérées, d'après de nass, comme signe principal de l'Imamat, à savoir l'"Arme" et le "Livre" du Messager de Dieu [9]. Cela est même indiqué dans sources sunnites [10].
Les gouverneurs de son époque
Les gouverneurs de son époque firent :
• Yazid b. Mu'awiya (61-64H.)
• 'Abdullah b. Zubayr, le gouverneur indépendant de le Mecque (61-71H.)
• Mu'awiya b. Yazid (quelques moins pendant le 64ème année de hégire)
• Marwân b. Hakam (pendant neuf mois de l'an 65H.)
• 'Abd al-Malik b. Marwân (65-86H.)
• Walîd b. 'Abd al-Malik (86-96)[11].
L'évènement de Karbala
L'Imam Sajjâd fut souffrant lors de l'événement de Karbala, où l'Imam Hussayn et ses compagnons ont été massacrés par les troupes Umayyades. Il est rapporté qu'ils voulaient le tuer aussi, mais certains ont dit qu'il était gravement malade et cela lui suffisait [12]. Ils l'ont emprisonné alors avec les femmes et les enfants, et ils l'ont amené à Kufa.
Son arrivée à Kûfa
Suite à l'événement de Karbala, les survivants de la famille de l'Imam Husayn ont été captivés et amenés à Kûfa et à Shâm. Sur le chemin entre Karbala et Kûfa, les Umayyades ont attaché les mains et le cou de l'Imam Sajjâd avec une chaîne, et puisqu'il était malade et qu'il ne pouvait pas se tenir, ils l'ont attaché à un chameau [13].
Certains historiens ont écrit que l'Imam Sajjâd aurait fait un discours à Kûfa, mais cela paraît presque impossible considérant la condition de Kûfa, la répression et la terreur que les agents du gouvernement appliquaient dans la société, et la peur que les habitants de Kûfa avaient du gouvernement, ainsi que leur malhonnêteté à l'égard de Ahl al-Bayt, etc. En plus, les phrases qui sont attribuées à l'Imam Sajjâd, ressemble beaucoup à ses phrases dans son discours dans la mosquée de Damas, il est donc possible que les événements soient confondus au cours du temps [14].
En tous les cas, Ibn Zîyâd, emprisonna l'Imam Sajjâd et les autres captifs de Karbala ; il écrit ensuite des lettres à Yazîd afin de lui demander son ordre à propos des captifs. Yazid lui répondit, et lui demanda d'envoyer et les captifs et les têtes des martyres de Karbala à Shâm. Ibn Zîyâd, y envoya ainsi l'Imam Sajjâd et les autres captifs de Karbala, accompagnés de Muhaffar b. Tha'laba à Damas [15].
Son arrivée à Shâm
Après être arrivé à Shâm, l'Imâm Sajjâd fit un discours dans la mosquée de Shâm (Damas). Lors de ce discours il introduit son père (l'Imâm Husayn), son grand père (l'Imam 'Ali) et son arrière grand-père (le Prophète), et n'hésita pas de dénoncer Yazîd, son gouvernement et ses agents, ainsi que les propos que le gouvernement de Yazid avait diffusé contre son père et sa lignée. Il argua que son père n'était pas un kharijite et ne voulait absolument pas briser l'union de la communauté musulmane ; qu'il se leva en réponse de la sollicitation des musulmans afin de préserver l'Islam des innovations qui le menaçaient [16].
Son retour à Médine
L'Imam Sajjâd vécut 34 ans après l'événement de Karbala, et il essaya sans cesse de rappeler la mémoire des martyrs de Karbala.
Il est rapporté de l'Imam Sâdiq :
« L'Imam Zayn al-'Âbidîn pleura quatre ans pour son père, faisant tous les jours le jeûne, et toutes les nuits la prière. Lorsqu'on lui apporta à manger, il disait : le fils du Prophète fut tué alors qu'il avait faim ! Le fils du Prophète fut tué alors qu'il avait soif ! et il répétait sans cesse ces phrases, en laissant couler des larmes qui se mélangeaient avec son repas, et ce fut ainsi jusqu'à la fin de sa vie » [17].
Les événements importants durant son époque
Suite à l'événement de Karbala et durant l'époque de l'Imam Sajjâd quelques mouvements ont eu lieu dont l'événement de Hurra, le mouvement des pénitents et la révolte de Mukhtâr.
L'événement de Hurra
Peu de temps après l'événement de Karbala, les musulmans de Médine ont organisé, en réaction contre les Umayyade, le mouvement de Hurra en 63 h.
Les habitants de la ville firent allégeance avec 'Abdullah b. Hanzala (fils de Hanzala Ghasîl al-Malâ'ika) ; ils ont piégé 1000 personnes des Umayyades d'abord dans la maison de Marwan b. Hakam, puis ils les ont rejetés de la ville [18]. L'Imam Sajjâd s'est retiré de ce mouvement dès le départ et n'y a pas participé puisqu'il en connaissait la fin et les conséquences [19].
Durant les jours très tendus de ce mouvement, Marwân (un des ennemis de Ahl al-Bayt) alla auprès de 'Abdullah b. 'Umar et lui demanda de protéger sa famille chez lui, mais 'Abdullah refusa. Marwân chercha ainsi le secours auprès de l'Imam Sajjâd. L'Imam l'accepta généreusement et envoya les femmes et les enfants de Marwân, accompagnés de son fils, à Yanba' (un endroit près de Médine) [20].
Lors de cet événement, l'Imam Sajjâd accepta la charge de 400 familles durant le temps où la troupe de Muslim b. 'Aqaba (le commandant de la troupe de Yazid dans l'événement de Hurra) resta à Médine.
Le mouvement des repentis
Le mouvement des repentis fut un autre événement important suite à l'événement de Karbala et durant l'époque de l'imam Sajjâd. Ce mouvement fut dirigé sous le leadership de Sulaymân b. Sard Khazâ'ï. Les acteurs de ce mouvement cherchaient à rendre le gouvernement de la société à Ahl al-Bayt, donc à l'Imam Sajjâd. Mais il y pas eu de relation politique entre l'Imam Sajjâd et les acteurs de ce mouvement [21].
La révolte de Mukhtâr
La révolte de Mukhtâr fut le troisième mouvement important suite à l'événement. Il existe des ambiguïtés à propos de la relation de l'Imam Sajjâd avec les acteurs de ce mouvement. Il est rapporté que Mukhtâr, après avoir réussi attiré des chiites de Kûfa, a cherché le soutien de l'Imâm Sajjâd, mais l'Imam ne l'a pas répondu [22].
Les caractéristiques et les prééminences de l'Imam Sajjâd
Ses prières et ses supplications
Mâlik b. Uns dit à propos de l'Imam :
« Ali b. Hussayn faisait des milliers de prière dans 24 heures jusqu'à la fin de sa vie. Ce fut pour cette raison qu'on l'appela ‘Zayn al-'Abidîn’ » [23].
Ibn 'Abd Rabba écrit :
Lors que 'Ali b. Hussayn se préparait pour faire ses prières, une étrange vibration prenait tout son être. Un moment on lui demanda à ce propos, il répondit : « O vous! Si vous saviez devant qui je me dresse pour faire ma prière ? » [24].
Mâlik b. Uns dit :
quand 'Ali b. Hussayn s'habillait pour faire le pèlerinage (hajj), et récitait Labayk allahumma labayk (لبیّک اللّهمّ لبیّک ) il s'évanouissait et tombait du cheval [25].
Ses soutiens aux pauvres
Abû Hamza Thamâlî dit :
'Ali b. Hussayn mettait, tous les soirs, un sac rempli de nourriture sur le dos, et allait discrètement dans les ténèbres pour les partager parmi les pauvres et disait : « les dons qui s'effectuent dans le noir de la nuit, éteignent la colère de Dieu » [26].
Muhammad b. Ishâq dit :
Certains habitants de Médine ne savaient pas qui assurait leur pain et leur nourriture ; après le décès de 'Ali b. Hussayn, ils virent qu'ils ne recevaient plus de nourriture [27].
Ibn Sa'd écrit :
Lors qu'un nécessiteux venait auprès de lui, il se levait et il répondait à sa demande et disait : « Le don, avant d'arriver à la main du demandeur, arrive dans la main de Dieu » [28].
Son attitude vis à vis des esclaves
Les esclaves constituaient une catégorie très opprimée de la société à partir de l'époque du deuxième calife ('Umar b. Khatab) et notamment durant le gouvernement Umayyade.
L'Imam Sajjâd, comme son grand père 'Ali b. Abi Talîb, faisait beaucoup d'efforts pour les soutenir et les faire monter sur l'échelle sociale.
Seyed al-Ahl écrit : L'Imam Sajjâd achetait les esclaves sans avoir besoin d'eux. Il les achetait pour les libérer. De nombreux hommes et femmes de Médine étaient des anciens esclaves que l'Imam avait libéré [29].
Ses œuvres importantes
Shaykh Mufîd écrit : « de nombreux savants (sunnites) ont attribué de diverses sciences à l'Imam Sajjâd. Il reste également de nombreux conseils, supplications et prières, ainsi que hadiths à propos du Coran, des thèmes comme "licite" et "illicite", la guerre, et des dates particulières, qui sont attribués à lui » [30].
Sahifa Sajjâdiya
Sahifa Sajjâdiya est un recueil de prières et de supplications attribué à l'Imam Sajjâd. Il est également une forme de miroir reflétant l'image de la situation sociale de la ville de Médine à l'époque. Ce livre a été édité et traduit également en persan à différentes reprises.
Le traité de droits
Le traité de droits est un autre recueil attribué à l'Imam Sajjâd. Dans ce recueil, 51 traités sont récapitulés. Certains de ces droits sont par exemple :
1. Le droit de Dieu, 2. Le droit de l'âme (nafs) 3. Le droit de la langue, 4. Le droit du don, 5. Le droit de la prière (salât), 6. Le droit du maître, 7. Le droit du paysan ou servant (ra'yat), 8. Le droit de la femme, 9. Le droit de la mère, 10. Le droit du père, 11. Le droit de l'enfant, 12. Le droit du frère, 13. Le droit de l'esclave, 14. Le droit du cohabitant, 15. Le droit du voisin, 16. Le droit dans la réponse à la colère subie, 17. Le droit de celui qui apporte la joie, 18. Le droit de partenaire de contrat.
Les témoignages des savants sunnites à propos de l'Imam Sajjâd
Muhammad Muslim b.Zahrî écrit : « Je n'ai vu aucun Hachémites (scientifiquement) plus élevé que lui, ni personne plus juriste que lui ».
Shâfe'î écrit : « Il fut le meilleurs juriste des hommes de Médine ».
Jâhiz écrit : « Je n'ai vu personne qui douterait dans sa prééminence ».