Est-ce que les droits de l’homme avaient une place dans le discours du fondateur de la République islamique ? Existe-t-il des références à cet égard ?
Bien que les droits de l’homme dans les religions divines et surtout dans la noble religion islamique ont été exposés de manière exhaustive et détaillée, une large section de ce qu’on appelle les droits de l’homme, c’est-à-dire les droits auxquels un homme bénéficie indépendamment de sa classe sociale, de son sexe, de sa filiation, de son origine ethnique, de sa race et de sa culture, a été soutenue par l’islam et par l’Imam Khomeini (paix à son âme). Une analyse sommaire des points de vue de l’Imam Khomeini nous conduit vers les points fondamentaux suivants :
1. Les objections et les critiques de l’Imam Khomeini vont au-delà de ce qui a été observé dans la Déclaration universelle des droits de l’homme, et concernent plutôt les agents exécutifs et ses représentants, surtout les États-Unis. Ceux qui tout en signant la Déclaration des droits de l’homme sont à l’origine de nombreux crimes contre l’homme. (Sahifeh-ye-Imam, vol. 3, P. 332)
2. L’Imam a exposé le refus pratique des contenu et des articles de la déclaration des droits de l’homme par les grandes puissances, comme son inconvénient fondamental. Il a dit à ce sujet : « Ils écrivent trente articles qui sont tous au profit de l’homme. Cependant, ils n’appliquent aucun de ces articles. Dans la pratique, même un de ces articles n’est pas observé. Ça, c’est de la supercherie pure, c’est de l’opium administré au peuple. » (Sahifeh-ye-Imam, vol. 3, P. 332)
3. L’Imam a présenté les puissances signataires de la Déclaration des droits de l’homme, comme les principaux auteurs des guerres et des crimes dans le monde. (Ibid)
4. L’Imam Khomeini a estimé que la Déclaration des droits de l’homme avait des problèmes en matière d’ontologie, d’anthropologie et d’épistémologie et il a également déclaré que comment ceux qui ne connaissent pas l’homme et les droits de l’homme, la société et les droits de la société, peuvent-ils établir des règles et des lois pour l’homme et la société. (Ibid, vol. 8, P. 403 et surtout le vol. 8, P. 332)
5. L’Imam Khomeini a estimé que le gouvernement qui peut être le législateur des droits de l’homme est celui que son système est fondé sur les doctrines religieuses et divines et qui se considère responsable devant une grande puissance, c’est-à-dire le Dieu Tout Puissant. Pour finir, l’Imam a dit : « Les droits de l’homme peuvent être établis par l’islam qui a des leaders comme Ali ibn Abi Talib, et non par ceux qui dévorent l’homme au nom des droits de l’homme. » (ibid, vol. 10, P. 361)
6. En conclusion, l’Imam Khomeini d’un côté considère l’islam comme étant le manifeste des droits de l’homme et d’un autre côté qualifie l’Occident de menteurs et de détracteurs des droits de l’homme. (Sahifeh-ye-Imam, vol. 14, P. 69)
L'Imam Khomeini et le droit de l'homme