Le petit fils de l'Imam a souligné que toute notre identité est la République islamique et que notre plus grand atout est l'Imam. Il a ajouté : "Les gens n'ont pas voté pour la République islamique à cause d'Ali ibn Mahziyâr, de Kheyrâbân Khadim ou de la fatwa de Omar ibn Hanzala ; ils ont voté pour l'Imam. Beaucoup de marja' ou de hauts juristes ont eux-mêmes rejeté ces fatwas. Les gens ont vu l'islam politique ou l'islam gouvernemental, le gouvernement islamique et la République islamique sous le prisme de cette personnalité et ont voté pour lui. Et c'est justement les contre-révolutionnaires, les étrangers et ceux qui sont à leur solde qui ont bien compris cela et qui ont attaqué par le ridicule pour briser cette sainteté."
Selon Jamaran, l'Ayatollah Seyyed Hassan Khomeini a déclaré lors d'une rencontre avec les organisateurs de la semaine culturelle "Sur le seuil du soleil" : "La discussion sur l'Imam est facile mais difficile. L'Imam est toute l'identité de la révolution et de la République islamique. C'est pourquoi les attaques les plus violentes sont encore aujourd'hui dirigées contre l'Imam. Et si nous voulons faire quelque chose pour la survie de la République islamique et de la révolution, nous devons encore travailler sur l'Imam."
Le petit-fils de l'Imam a ajouté : "Si on me demande quelle était la plus grande œuvre de l'Imam ? Ou si on me dit entre la chute de la monarchie et la destruction du régime du chah et l'établissement de la République islamique laquelle est la plus importante ? Je répondrai que la seconde est bien plus importante que la première. Détruire, c'est un travail difficile, mais en comparaison de construire, c'est un travail très facile. Voyez l'exemple de l'année dernière : lorsque tous les agents de l'ennemi voulaient attaquer la République islamique, ils étaient tous unis, mais lorsqu'ils ont voulu dire une phrase commune et se sont mis à parler de manière positive, c'est fini ; c'est-à-dire que même 10 personnes ne peuvent pas se réunir."
Il a poursuivi : "Pour dire qu'ils ne veulent pas de la République islamique, ils étaient tous réunis, mais dès qu'ils ont essayé de se réunir autour d'une phrase positive, les disputes ont commencé et en quelques semaines, toute l'histoire a été terminée ; parce qu'ils voulaient dire ce que nous voulons. Par conséquent, ceux qui ne sont pas capables de renverser la République islamique, même si on suppose qu'ils le sont, ne sont plus capables de créer autre chose que cela. L'Imam a renversé le régime du Shah et a également créé le système suivant avec le vote de 98 % des gens. C'est-à-dire que, issus de militants marxistes, nationalistes, de gauche et de droite, tous ont voté positivement à 98 % sous la domination de l'Imam qui a dit que la République islamique n'était ni un mot de moins ni un mot de plus.
Seyed Hassan Khomeini a souligné : "Si quelqu'un veut connaître l'Imam, il doit prêter attention à la force qui a pu rassembler toutes les forces qui étaient destructrices d'un système corrompu. Et, à partir de différents refus, arriver à un point positif. Et immédiatement après la chute d'un gouvernement corrompu, il a créé un nouveau système. Aujourd'hui, vous ne pouvez pas rassembler 10 personnes parmi les opposants à la République islamique autour d'un seul point. Mais grâce à la confiance de l'Imam, 98 % des gens ont voté pour la République islamique ; c'est une chose très importante. Les cœurs des gens se sont réunis par la grâce de Dieu en une seule personne et une seule personne est devenue le "centre de confiance" et le "lieu d'amour" des gens des villages et des villes, des petits et des grands."
Il a rappelé : "La révolution islamique de 1979 a une caractéristique très importante que aucune autre révolution n'a : ce n'est pas une révolution de classe. C'est-à-dire qu'elle n'a pas divisé la société de haut en bas ; les sept ou huit déciles inférieurs étaient à cent pour cent soumis à la République islamique et à l'Imam, mais les partisans de la République islamique dans le premier décile étaient aussi nombreux que ceux des deuxièmes et troisièmes déciles ; riches, pauvres, universitaires, religieux, sunnites, chiites, comme l'Imam disait avec sa douce expression "tous ensemble".
Le petit-fils de l'Imam a déclaré : "La dimension scientifique de l'Imam est très méconnue. C'est-à-dire que le voile de la contemporanéité et de la politique a caché la profondeur de la pensée de l'Imam dans les discussions juridiques, fondamentales, philosophiques et mystiques. Si cette grandeur de l'œuvre politique de l'Imam n'existait pas, le travail scientifique, la puissance du droit, des principes, de la philosophie et de sa parole seraient davantage mis en évidence. Mais c'est comme un arbre très grand appelé politique, révolution et République islamique qui a été créé et les autres branches et feuilles inférieures ne sont pas visibles. Chaque branche et feuille de cette partie inférieure est plus grande que de nombreux autres arbres. Mais ce même Imam qui est un philosophe dont la connaissance est également imprégnée de termes juridiques et fondamentaux, parle aux gens d'une manière que même un paysan comprend et ne parle pas du tout de manière confuse."
Seyed Hassan Khomeini a souligné que toute notre identité est la République islamique et que notre plus grand atout est l'Imam. Il a ajouté : "Les gens n'ont pas voté pour la République islamique à cause d'Ali ibn Mahziyâr, de Kheyrâbân Khadim ou de la fatwa de Omar ibn Hanzala ; ils ont voté pour l'Imam. Beaucoup de marja' ont eux-mêmes rejeté ces fatwas. Les gens ont vu l'islam politique ou l'islam gouvernemental, le gouvernement islamique et la République islamique sous le prisme de cette personnalité et ont voté pour lui. Et c'est justement les contre-révolutionnaires, les étrangers et ceux qui sont à leur solde qui ont bien compris cela et qui ont attaqué par le ridicule pour briser cette sainteté."
Seyyed Hassan Khomeini a poursuivi : "Malheureusement, les responsables du domaine culturel de notre pays sont gravement négligents à cet égard. La question de l'Imam est très peu abordée et à tel point que l'on peut parfois penser que cette négligence ne peut pas être due à une incompétence et qu'il y a peut-être une analyse derrière l'histoire. Lorsque l'hymne national de la République islamique a été approuvé, le nom de l'Imam n'y figurait pas et le Guide suprême a dit de le mettre dedans. Un jour, il m'a dit lui-même que, à l'exception du centre de culte Fatima al-Zahra (s), qui se trouve dans la mosquée, tout ce qu'il a construit n'importe où porte le nom de l'Imam. Avec un tel passé, il est tout simplement incompréhensible que les institutions culturelles de notre pays ne prêtent pas attention à cela."
Il a ajouté : "La génération qui a vécu la révolution et l'a touchée peut transmettre les valeurs tant qu'elle est en vie. C'est pourquoi l'existence de M. Davood Dari Najafabadi dans la province du Centre est un atout. Il est vraiment le père spirituel de la semaine culturelle "Sur le seuil du soleil". Mais l'histoire est que tant que ce groupe est là, tout le monde doit faire avancer le travail ensemble et de manière visible ; il faut aussi apporter de la diversité."
Concernant le fait que les institutions culturelles n'accordent pas suffisamment d'attention à l'Imam, il a déclaré : "Nous sommes pris dans des querelles politiques. Malheureusement, les analyses politiques erronées ont tous pris au piège ; ces analyses ont particulièrement nui au cours des années et des périodes, et sont devenues un exemple de "chacun coupe la branche sur laquelle il est assis". Alors que si l'on enlève l'Imam de la République islamique, la République islamique n'a rien pour survivre. C'est exactement ce que le Guide suprême a dit il y a deux ans dans le sanctuaire : "L'Imam est l'âme et le cœur de la République islamique" ; c'est-à-dire qu'il meurt sans âme et devient un corps sans âme. Combien de travail ont-ils fait là-dessus et ont-ils fait des plans pour cela ? ! Il ne s'agit pas du tout de mettre de l'argent ; la question est de savoir dans quelle mesure vos politiques étaient-elles celles-ci ? Combien d'attention a été accordée à ce point ?"
Le petit-fils de l'Imam a déclaré : "La semaine culturelle de Khomein est l'un des éléments qui fait vivre ce sujet. De bonnes choses ont été faites pour les problèmes du chômage, de l'approvisionnement en eau et d'autres problèmes de la ville de Khomein, mais il faut faire beaucoup plus pour cela. La semaine culturelle de Khomein est également liée à l'Imam et aux gens de Khomein. D'après les rapports, Monsieur le gouverneur de la province a retroussé ses manches dans ce domaine et s'est engagé dans ce travail avec un très bon esprit révolutionnaire ; il faut poser des bases solides pour que cela continue pendant des années.
Il a ajouté : "Il faut développer les capacités de base dans la province du Centre et y transférer un festival national. Par exemple, il y a un festival pour enfants et adolescents à Ispahan ; organisez l'un des festivals lors de cette semaine culturelle."