1- D’une manière ou d’une autre, installe dans le cœur ‘le monothéisme pratique’, qui est le premier degré de monothéisme ; rend ton cœur croyant et soumis en mettant sur le cœur ce mot béni et ce noble sceau « Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah ». Fait ton cœur l’incarnation du mot monothéisme et l’élève au niveau de la « confiance » et lui fais comprendre que les gens ne peuvent pas réaliser des avantages et des pertes, c'est Dieu qui peut procurer des profits ou des pertes. [Explication de Quarante Hadiths, page 53]
2. Tâche d’offrir le cœur à Dieu et de ne pas envisagé un puissant autre que Lui. [Sahifeh-ye-Imam, vol.18, page 515]
3. Ne lutte pas trop pour gagner un rang -que ce soit spirituel ou matériel- sous prétexte de s’approcher des connaissances divines ou de servir les croyants d'Allah, car y prêter l’attention est le propre du Satan, sans parler d'une tentative afin de l'acquérir. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 512]
4. L’isolement de Soufi n'est la preuve de son rapprochement du Dieu, de même, entrer dans la société ou former un gouvernement, n’est pas la preuve de se séparer du Dieu. Ce sont les actions et leurs motivations qui constituent des pierres de touche. Peut-être qu’il y aurait un dévot et un mystique qui se trouve au piège du Satan… et peut-être il y aurait un fonctionnaire des affaires d'État, qui, avec sa motivation divine, accéderait à la source du rapprochement du Dieu. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 512]
5. Ne cherchez jamais d’atteindre le monde, même s'il s’agit des choses légitimes, car l’amour du monde, même s’il est légitime, se trouve en tête de toutes les erreurs ; car ceci est en soi une grande voile et pousse inévitablement l’homme vers le monde des interdits. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 520]
6. Parfais ton sens de confiance en Dieu et fais confiance à sa générosité, car « Allah pardonne tous les péchés » (az-Zumur-53). Le Dieu Tout Puissant bénira tous les péchés et fera entrer tout le monde dans la grande mer de Sa Grâce et de Sa Miséricorde. C’est impossible que Dieu ne tienne pas Sa "Promesse", bien que c’est possible qu’il ne tienne pas Sa Promesse sur les châtiments, ce qui même peut arriver le plus souvent. Donc, sois rassuré de Sa Pleine Miséricorde, car si tu n’étais pas inclus dans La Pleine Miséricorde, tu n’as pas été créé. Toute créature est bénie : « il élargit Sa Miséricorde en toute chose ». (Adapté du verset 156 de la sourate al-A'raf). [Explication de Quarante Hadiths, page 227]
7. Les hommes vigilants et éveillés se retiraient de ce monde et de tout ce qui s’y trouvent, ils se mettaient à l’abri et accédaient non pas à la vie humaine, mais à la vie divine et ils se sont débarrassé des chaînes de la nature. « Bienheureux sont certes les croyants » (Al-Muminun-3). Le salut de la prison de la nature est l’un des degrés de ce salut absolu. C’est ainsi qu’ils sont caractérisés ainsi : « qui se détournent des futilités » (Al-Muminun-3). Car la vie en ce monde n’est que la vacuité et la futilité : « Cette vie d'ici-bas n'est pas qu'amusement et jeu » (Al-An'am-32). Et nous, les pauvres, nous sommes en train de tisser autour de nous, comme le ver à soie, des fils de toile de nos désirs, de souhaits, de cupidité et d'amour du monde et de tous ses ornements, et nous nous crevons dans cet huis clos. Notre Seigneur ! À moins que Ta Grâce nous aide. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page 206]
8. S'il n'y avait pas les actions du fils d'Adam et les incarnations invisibles de nos actes vilains, alors il n'y avait pas d'enfer et le monde tout entier se trouvait en bonheur et prospérité. Pourtant, par son essence, l'enfer est la manifestation de la grâce et de la miséricorde divine qui constitue la seule solution pour la rédemption des croyants pêcheurs et pour les faire accéder à la grâce éternelle. Parce que la nature ensommeillé mais pure de l'homme est comme l'or qu'on a mêlé et amalgamé au cuivre tout au long de notre vie. Il faut purifier cet or avec des fours de fusion et des feux et le décanter : « les hommes sont comme des mines d'or et d'argent » (Hadith du prophète, Musnad Ahmad ibn Hanbal, vol. 2, page 539). Donc, pour ceux dont la nature n’est pas entièrement voilée, et qui n'ont pas atteint par l'incrédulité, l’obstination et l’hypocrisie, l'enfer c'est la miséricorde en forme de colère. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, Texte, page 143]
9. Le rappel du Dieu Tout Puissant dispense l'homme des refuges et des paysages de la nature, il fait perdre l'intérêt du monde et tous ses habitants, et [l'homme] n'aura plus d'attachement à aucun autre que Dieu lui-même, et ne prendra plaisir à d'autre chose, et il aura un niveau tellement haut de l'existence que le monde entier perdra son attrait. Donc, tout ce qui entre dans son cœur, n'y tient pas obstinément, et il ne se considère plus comme grand et magnanime pour l’avoir. [Explication de Quarante Hadiths, texte, page 338]
10. Ô pauvre homme ! L'enfer et les différents tourments du royaume divin et ceux de la résurrection, sont des incarnations de tes propres actions et comportements. Vous finissez par vous rendre humiliés et affligés par votre propre main et vous allez à l'enfer avec vos propres pieds et vous créez l'enfer par vos propres actes. Il n'y a pas d'enfer que par le fond de vos pratiques abusives. Il n'y a pas de ténèbres et d'horreur à Barzakh, dans le tombeau et au moment de la résurrection que le ténèbre obscure du moral corrompue et les croyances injustes de l'être humain. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, Texte, page 142]
11. Le Cheikh de haut rang et notre grand mystique, (le défunt Ayatullah Shah Abadi) déclarait que la reprise des saints versets de la fin de Sourate Al-Hachr, à partir du verset, « Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain » (Al-Hachr-18), jusqu’à la fin de la sourate, tout en réfléchissant à leur sens, est très efficace pour la rectification de l’âme et pour la poursuite des prières, surtout à la fin de la nuit où le cœur est insouciant. Il a également recommandé l'ablution en tout temps pour empêcher le mal venu des passions et du Satan, et il disait que les ablutions sont en tant que le vêtement pour les soldats. [Explication de Quarante Hadiths, p. 209]
12. Étudie bien la bénie sourate d’Al-Hachr, car il y en a des trésors de connaissance et d'éducation, et il vaut la peine pour que l’homme y mène une réflexion tout au long d’une vie, et d’en prenne des profits grâce au soutien divin, surtout des derniers versets de cette sourate. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 513]
13. Si, le soir ou le jour, pendant quelques minutes, suivant l’état et la présence d’esprit, c'est-à-dire dans la mesure où le cœur le permet, on mesure l'âme dans son gain de la lumière de foi, on lui exige la lumière de la foi, et on y cherche les effets de foi, on va arriver plus tôt à une conclusion. Inchalla. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, Texte, p.108]
14. On rapporte de certains habitués de l’invocation et de la reconnaissance que pour l’élévation de l’âme c’est vraiment bien de se prosterner une fois, le jour ou la nuit, et de répéter plusieurs fois : « Il n’y a aucun Dieu à part Toi, Saint es-tu ! J’ai vraiment été du nombre des injustes » (Prophètes- 87). C'est bon pour le progrès spirituel. Et de certains des chercheurs de voie de l'Au-delà, on a rapporté que lorsqu'il a entendu le bienfait de cet acte de son maître, tous les soirs et tous les jours, il se prosterna une fois et prononça mille fois cette glorieuse invocation et de certains autres, on a rapporté qu'il l’a répété trois mille fois. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, Texte, p.126]
15. Considère le cœur comme un enfant qui n’est pas cabale de parler, mais qui veut prononcer quelque chose, alors là, on répète plusieurs fois un seul mot et on le met ainsi dans la bouche de l'enfant pour qu'il l'apprenne, de même, l’homme doit instiller au cœur le mot « monothéisme », calmement et par la présence de l'esprit. Il faut le lire par le cœur pour que le cœur commence à parler. Et c’est mieux d’assigner cela à la fin de la nuit ou à l’aube et après la prière du matin. [Explication du Hadith des Soldats de la Raison et de l'Ignorance, texte, page 107]
16. Il est possible qu'un seul regard aux ghayr mahrams ou une petite erreur de la langue abstienne l’homme pour longtemps des révélations et des vérités du monothéisme et s'abstienne de gagner les révélations favorables et les retraits idéaux, qui le favori des habitués à la connaissance. [Explication du Hadith du Génome de la Raison et de l'Ignorance, Texte, page 70]
17. Le chercheur de voie doit s'efforcer de transmettre au cœur, les vérités que l'esprit perçoit. Et cela ne sera possible, sauf que celui-ci choisisse pour lui-même une heure particulière dans chaque soir ou chaque jour, où l'âme est moins préoccupée par le monde de la nature et de la pluralité est réduite et où le cœur est moins insoucieux. Donc, à cette heure de détachement, il devrait s’occuper d’appeler l’invocation du Dieu, avec la présence de l’esprit et tout en approfondissant dans les invocations et les mots. Par exemple, la noble invocation, « Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah », -qui est la plus grande des invocations et le plus noble des mots- lue avec intérêt total, dans un tel moment d’insouciance du cœur et dans le but de l’éduquer, dans ce cas, cette invocation glorieuse, répétée avec quiétude et accompagnée par la réflexion, réveillera le cœur. Autant que le cœur sera perceptible et plus subtil. Par conséquent, grâce au soutien occulte, le cœur trouvera un langage grâce à l’invocation occulte et la langue sera liée au cœur. Si, pendant quelque temps, cet acte gracieux sera accompli pendant le temps libre, avec les conditions et les coutumes extérieurs et intérieurs, le cœur lui-même serait invoqué et la langue le poursuivrait. Et parfois il se peut que l’homme soit endormi et que sa langue soit en train de dire cette noble invocation. [Explication du Hadith du Génome de la Raison et de l'Ignorance, texte, p. 204]
18. Il arrive parfois qu’à la suite de la colère ou de l’amour de gouverner chez une personne, des centaines de milliers de familles se déracinent et le fil de trame d'une population se déchire. Le feu de la colère d’aucun des animaux n’est brûlant à ce point et le four de leur volupté n’a pas un tel degré de chaleur. C'est seulement l’homme qui n'a pas de limite dans sa colère et son désir, et que rien ne peut calmer la cupidité. [Explication du Hadith du Génome de la Raison et de l'Ignorance, texte, page. 111]
19. L'étude des invocations des infaillibles (Que DIEU les bénisse), et leurs lamentation et gémissement de la peur de Dieu et de son tourment doit être en tête de tes pensées et de tes comportements. Les convoitises de l'âme et le Satan rendent arrogant notre moi intérieur et le détruisent de cette manière. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 520]
20. Si la foi est fortifiée avec les versets divins, la lumière de la foi s'étendra aussi au royaume de l’apparence. Il n'est pas possible que le cœur soit lumineuse, et que la langue et les paroles, les yeux et les vues, les oreilles et l’ouïe ne soient pas lumineuses. L’homme illuminé est celui dont toutes les puissances personnels et divins procurent de l’illumination ; et tout en le conduisant au bonheur et la voie droite, ils illuminent aussi les autres et les dirige vers le chemin de l'humanité. [Les conditions de la prière, texte, page. 209]
21. La vérité de la confiance est de donner toutes ses affaires à l'avocat et de faire confiance à son travail, et de se passer des autres, et de ne pas rattacher son espoir aux autres. [Explication du Hadith du Génome de la Raison et de l'Ignorance, texte, page 95]
22. À chaque pas plus proche de l’adolescence et de la jeunesse, c’est plus facile de gagner du bonheur et d’ailleurs c’est plus stable, car le toile de l’âme est plus vide des motifs et il est plus proche de la simplicité. À ce stade de la vie, si [l’homme] a un mauvais comportement ou une mauvaise habitude ou un acte inapproprié, cela n'est pas assez fort et enraciné, et avec un peu de soin, il peut être purifié et raffiné, et l’homme peut très bien déraciner le mauvais comportement. Comme un petit semis qui n’est pas bien enraciné dans la terre, et qui peut être arraché par un seul empressement et avec un peu d'effort. Or, lorsque l’homme néglige pendant une longue période et n’essaie pas de détruire l’origine de la corruption, le vieil arbre de la corruption prendra de plus en plus la force, et avec l’âge, ses racines lancent des griffes à la terre du cœur, de façon à ce que, même avec de longues périodes d'austérité et avec beaucoup d’effort, l'homme ne réussira pas à le purifier, et peut-être la vie ne soit pas si longue et ne fournisse pas assez du temps pour que l’homme se corrige. [Explication du Hadith du Génome de la Raison et de l'Ignorance, texte, p. 157]
23. Vous êtes jeune et avec la puissance d'un jeune que Dieu vous a offerte, vous pouvez éviter la première étape de la déviation, et ne vous laisser pas entrer dans les autres étapes, car chaque étape entraîne d’autres, et chaque péché, d’autant petit qu’il soit, poussera l’homme vers des péchés plus graves, de sorte que les péchés les plus grands seront sous-estimés par l’homme. [Sahifeh-ye-Imam, vol. 18, page 521]
24. Il est possible qu'un comportement affreux, comme mesquinerie ou une envie par exemple, qui est encore prématuré chez le jeune, soit corrigé avec peu de soin et d'efforts, même il peut être transformé en un comportement positif, mais lorsqu’il est négligé depuis longtemps, il le faut beaucoup d’austérité et d’effort continu, et il est possible que la situation du temps et l’arrivée de la mort ne fournisse même pas à l’homme motivé le temps à se rectifier ou s’épurer et l'homme sera transmis à l’autre monde, avec ce moral ténébreux et des noirceurs spirituelles qui sont à l'origine des tensions et des ténèbres de la tombe, ceux de la restauration et ceux de la résurrection. Par conséquent, il est absolument nécessaire aux jeunes de se purifier et de se cultiver, tant que la possibilité d’un jeune âge, la fraîcheur de l’intérieur existent et tant que la nature essentiel est restée toujours intacte, et d'éradiquer de leurs cœurs les racines du moral corrompu et des comportements ténébreux. Car à la suite d’une seule mauvaise mœurs inappropriée, le bonheur de l’homme se mettra en grand danger. [Explication du Hadith du Génome de la Raison et de l'Ignorance, Texte, page 158]