Le deuxième congrès international de l'Imam Khomeiny et la renaissance de la pensée religieuse, 1998

Secrétaire du Congrès : Monsieur le docteur Ahmad Ahmadi
Dates : du 1e au 3 juin 1998
Lieu : Université de Téhéran

La tenue du premier congrès international de l'Imam Khomeiny (Que DIEU sanctifie son noble secret) et la renaissance de la pensée religieuse en juin 1994 a procuré l'occasion pour les érudits et les grands penseurs du domaine de la connaissance religieuse à reconnaître et à recenser les œuvres d'une longue vie d’effort mystique dans la renaissance de pur Islam du prophète Mahomet. L'énorme enthousiasme et l'accueil des chercheurs et des pionniers de la voie honorifique de ce noble Imam, dont la vérité d’existence était l’exemple pratique et le miroir panoramique de l'intégrité religieuse, a conduit à la continuation de cette recherche sacrée et au rappel des maîtres de la connaissance.

L’expérience du premier congrès affirme que la vérité de la renaissance de la religion peut être étudiée dans deux domaines. Premièrement, dans le domaine des sujets théoriques, ce qui conduit à une vision globale et une compréhension plus claire du concept de la religion et de sa mission. Ce domaine comprend les thèmes suivants : l'Imam Khomeiny (Que DIEU sanctifie son noble secret) et la renaissance de l'idée de l'intégralité de la religion et de sa mission dans le champ des dimensions existentiels de la vie humaine (anthropologie), dans le champ de la récréation et de la taille des principes fondamentaux des religions monothéistes, dans le champ de la vie sociale et de différents niveaux de regroupements humains, et dans le champ de la mission internationale de l'Islam.

Le deuxième domaine comprend les sujets qui traitent la réalisation extérieure de la renaissance de la religion et annoncent ses effets sur les divers aspects du comportement des peuples et de différentes communautés, y compris le thème de l'Imam Khomeiny et la renaissance des mœurs, des pratiques, et des effets religieux dans le monde, dans l’étendu de la culture générale et du comportement du grand public, dans chaque pays et au sein des communautés scientifiques et des espaces culturelles, et les prises de position des propriétaires de la pensée.

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