L’islam : un rejet de la monarchie et de la succession héréditaire

"Pour ne pas accepter la succession de Yazid et ne pas reconnaître sa monarchie, il se souleva et appela tous les musulmans à se soulever. Ces pratiques n’appartiennent pas à l’islam. L’islam ne reconnaît ni la monarchie ni la succession héréditaire. Si l’on considère cela comme une lacune, alors il faudrait dire que l’islam est incomplet ! De la même manière, l’islam ne prévoit pas de 'lois' ni de 'règlements' pour l’usure, les activités bancaires fondées sur l’intérêt, la vente d’alcool ou la prostitution, puisqu’il les a, dès l’origine, interdites."

ID: 87556 | Date: 2026/09/30

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L’Imam Khomeini déclarait :


"Lorsqu’au début du mouvement constitutionnel ils voulurent rédiger des lois et élaborer la Constitution, ils empruntèrent à l’ambassade de Belgique un recueil de droit belge.


Quelques personnes, dont je ne souhaite pas citer les noms ici, rédigèrent la Constitution en s’en inspirant. Puis elles prétendirent en 'corriger' les lacunes à l’aide de recueils juridiques français et britanniques.


Pour tromper la population, elles y ajoutèrent quelques dispositions issues de l’islam.


Le fondement des lois fut emprunté à ces pays, puis présenté à notre peuple.


Mais en quoi les articles de la Constitution et de son complément relatifs à la monarchie, à la succession héréditaire et aux institutions similaires trouvent-ils leur origine dans l’islam ?


Tout cela est contraire à l’islam et contredit sa conception du gouvernement ainsi que ses prescriptions.


La monarchie et la succession héréditaire correspondent précisément au mode de gouvernement que l’islam a rejeté et dont il a renversé les structures, aux premiers temps de l’islam, en Iran, dans l’Empire romain d’Orient, en Égypte et au Yémen.


Dans les lettres qu’il adressa à l’empereur de l’Empire romain d’Orient, Héraclius, ainsi qu’au souverain de Perse, le noble Prophète les invita à abandonner le mode de gouvernement impérial et monarchique.


Il leur demanda de cesser d’imposer aux serviteurs de Dieu leur propre adoration et une obéissance absolue, et de permettre aux hommes d’adorer le Dieu unique, sans associé, qui est le véritable Souverain.


La monarchie et la succession héréditaire constituent ce même système de gouvernement néfaste et invalide contre lequel l’Imam Hussein, le Maître des martyrs, se souleva et donna sa vie.


Il se souleva pour ne pas se soumettre à la succession de Yazid et pour ne pas reconnaître sa monarchie. Il appela également l’ensemble des musulmans à se soulever.


Ces pratiques n’appartiennent pas à l’islam. L’islam ne reconnaît ni la monarchie ni la succession héréditaire.


Si l’on considère cela comme une lacune, alors il faudrait dire que l’islam est incomplet !


De la même manière, l’islam ne possède pas de 'lois' ni de 'règlements' destinés à organiser l’usure, les banques fondées sur l’intérêt, la vente d’alcool ou la prostitution, parce qu’il a interdit ces pratiques à leur fondement.


Les gouvernements installés par les puissances coloniales, qui veulent répandre ce type de pratiques dans les pays musulmans, considèrent naturellement l’islam comme incomplet.


Pour mettre en œuvre leurs projets, ils sont donc obligés d’importer leurs lois d’Angleterre, de France, de Belgique et, plus récemment, des États-Unis.


Mais le fait que l’islam ne contienne pas de réglementation destinée à organiser ces pratiques condamnables n’est pas une faiblesse. C’est au contraire l’une de ses qualités et l’un de ses motifs de fierté.


Le complot mis en œuvre par le gouvernement colonial britannique au début du mouvement constitutionnel poursuivait deux objectifs.


Le premier, qui fut rapidement révélé, consistait à éliminer l’influence de la Russie tsariste en Iran.


Le second consistait, par l’introduction de lois occidentales, à écarter les prescriptions islamiques du domaine de l’application et de la vie politique."


Source : Imam Khomeini, Velayat-e Faqih (Le Gouvernement du juriste islamique), Institut pour la compilation et la publication des œuvres de l’Imam Khomeini, 13e édition, 2006-2007, p. 13 et 15.