Portail de l’Imam Khomeini - Note d’Abdolrahim Abazari
Les ancêtres de Seyyed Moussa Shobeiri Zanjani étaient originaires du village de Tark, dans la région de Mianeh, avant de s’installer à Zanjan.
Dès ses années d’études religieuses, il se fit remarquer par ses capacités intellectuelles. Il entretenait des échanges scientifiques avec plusieurs grandes figures des séminaires, parmi lesquelles l’imam Moussa Sadr, l’ayatollah Mohammad Beheshti, Mousavi Ardebili, Seyyed Mehdi Rouhani et Ahmadi Mianji.
Dans ses souvenirs, Ahmadi Mianji raconte :
"Il m’arrivait parfois de me fatiguer en écoutant les cours et de perdre le fil. Dans ces moments-là, notre référence en matière de principes de jurisprudence et de fiqh était Haj Agha Moussa Zanjani. Lorsque nous avions une difficulté, nous nous adressions à lui. Ses explications nous permettaient de combler ce que nous n’avions pas compris."
Des souvenirs liés à l’imam Moussa Sadr
À la fin des années 1990, alors que l’auteur effectuait des recherches sur la vie et les activités de l’imam Moussa Sadr pour son ouvrage intitulé Imam Moussa Sadr, l’espoir des déshérités, il se rendit un jour au domicile de l’ayatollah Shobeiri Zanjani, dans la ruelle Bou-Ali, afin de recueillir des informations sur Moussa Sadr.
Il raconte :
"Lorsque j’ai sonné, il est lui-même venu ouvrir la porte. Avec beaucoup de calme et de gentillesse, il a accueilli le jeune étudiant en sciences religieuses que j’étais.
Après lui avoir expliqué la raison de ma visite, il accepta de m’aider, mais me dit : 'Chaque jour, après la prière de l’aube, je dispose d’un peu de temps sur le chemin entre le sanctuaire et ma maison. Préparez vos questions à l’avance, venez avec moi et j’y répondrai.'"
L’auteur accepta cette proposition.
Pendant plusieurs matins, il accompagna l’ayatollah Shobeiri Zanjani sur le chemin du sanctuaire jusqu’à son domicile. Il écoutait ses réponses, les mémorisait, puis les mettait par écrit.
Plus tard, l’ayatollah lui donna même son numéro de téléphone fixe, en lui précisant qu’il pouvait l’appeler après 22 heures s’il avait besoin de compléter certaines informations.
Le même jour que l’imam Moussa Sadr
Au cours de ces échanges, l’auteur apprit que Seyyed Moussa Shobeiri Zanjani et l’imam Moussa Sadr avaient revêtu officiellement l’habit religieux le même jour.
La cérémonie eut lieu le 9 novembre 1943, jour correspondant à l’anniversaire de la naissance de l’Imam Reza, au domicile de l’ayatollah Seyyed Sadr al-Din Sadr, père de l’imam Moussa Sadr.
Ce jour-là, l’ayatollah Seyyed Sadr al-Din Sadr posa le turban sur la tête du jeune Moussa Shobeiri Zanjani.
De son côté, Moussa Sadr reçut son turban des mains de l’ayatollah Seyyed Ahmad Shobeiri Zanjani, père de Moussa Shobeiri Zanjani.
Un autre détail donne à cette cérémonie une place particulière dans le souvenir de l’auteur : Haj Agha Rouhollah Khomeini, futur Imam Khomeini, y assistait en qualité d’invité.
C’est donc au cours de la même cérémonie que les deux jeunes hommes, Moussa Sadr et Moussa Shobeiri Zanjani, entrèrent officiellement dans la vie du clergé.
Une personnalité marquée par la simplicité
L’auteur précise que beaucoup pourrait être écrit sur le parcours scientifique de l’ayatollah Shobeiri Zanjani, la valeur de ses travaux, sa méthode d’enseignement et les nombreux élèves qu’il a formés.
Il préfère cependant laisser ces aspects aux spécialistes et s’attarder sur ce qu’il a personnellement observé : son comportement, sa modération, sa patience, son calme et une humilité qui l’avait profondément marqué.
Il rapporte un souvenir remontant aux premières années où Shobeiri Zanjani était devenu marja', alors que son bureau était installé dans la demeure de l’ayatollah Seyyed Sadr al-Din Sadr.
L’auteur se rendit un jour sur place. Il connaissait déjà la maison pour y avoir rencontré auparavant feu l’ayatollah Reza Sadr.
En entrant dans la cour puis en montant les escaliers, il trouva l’ayatollah Shobeiri Zanjani seul dans une pièce.
Après les salutations d’usage, il l’interrogea sur Sheikh Seifollah Eissi Mianji, qui avait été l’un des enseignants reconnus de philosophie au séminaire de Mashhad.
Ils échangèrent quelques questions et réponses.
Le soleil commençait à se coucher et l’auteur savait que l’ayatollah devait bientôt se rendre au sanctuaire pour accomplir la prière. Ne voulant pas prolonger sa visite, il demanda la permission de prendre congé.
Il raconte alors une scène qui resta gravée dans sa mémoire :
"Cet homme, qui était pourtant une grande autorité religieuse, m’accompagna jusqu’à la sortie de la pièce. Lorsque nous sommes arrivés près des escaliers, il passa soudain devant moi, se pencha et plaça lui-même mes chaussures côte à côte pour que je puisse les enfiler.
J’étais tellement gêné que mon front était couvert de sueur. Je lui ai dit au revoir et je suis parti."
La scène n’avait duré qu’une ou deux secondes.
Pourtant, près de vingt ans plus tard, l’auteur affirme qu’elle demeure encore présente dans son esprit et qu’elle a eu sur lui davantage d’effet que des centaines d’heures de sermons et de conseils.
"Chaque fois que je reçois un invité et que je l’accompagne au moment de son départ, cette scène revient devant mes yeux. Elle m’incite à placer moi-même les chaussures de mes invités, même lorsqu’il s’agit d’un petit enfant."
Le silence face aux attaques
L’auteur évoque enfin les critiques et les paroles offensantes adressées, quelques années auparavant, à l’ayatollah Shobeiri Zanjani par certaines personnes et certains milieux radicaux.
Selon son témoignage, l’ayatollah choisit de ne pas répondre.
L’auteur compare son attitude à celle de Khajeh Nasir al-Din Tusi face à un homme ignorant : il fit preuve de patience, garda le silence et continua à se comporter envers ses détracteurs avec bienveillance.
Il demanda même à ses proches, à son entourage et aux prédicateurs de ne pas répondre aux attaques et de ne prendre aucune position publique sur cette affaire.
Pour Abdolrahim Abazari, cette attitude représente précisément une qualité dont les milieux religieux ont aujourd’hui besoin : la patience, l’ouverture d’esprit, l’humilité et la capacité à ne pas répondre à chaque offense.